سلسلة التراث العربي المسيحي (10)
عرض: عماد توماس
نواصل عرض سلسلة كتب التراث العربي المسيحي، ونعرض اليوم بشكل موجز كتاب ميمر في اكرام الأيقونات لثاوذورس أبو قرة، تحقيق الأب الدكتور أغناطيوس ديك وصدرت الطبعة الأولى عام 1986م بالمكتبة البوليسية بجونية- لبنان.
بطاقة تعارف
• الاسم: ثاودُورُس أبو قُـرَّة
• المذهب: مسيحى ملكانى
• المهنة: لاهوتى، مترجِم
• النشأة: الرُّها
• الوفاة: 825م
من هو أبو قُـرَّة؟
ولد ثاودُورُس أبو قُـرَّة فى الرُّها، واختلف الباحثون فى تاريخ ميلاده ووفاته، فيعتقد جورج جراف أنه ولد عام 740م، وتوفى فى عام 820م. بينما يرى الأب سمير خليل اليسوعى، أن ولادته نحو سنة 755م ووفاته نحو سنة 825م. ويعتبر أول لاهوتي كتب باللغة العربية. وهو ملكانى (خلقيدونى) المذهب. أصبح أسقفًا على حرّان. وهى المدينة التى كانت مركزًا فكريًا ودينيًا هامًا، وكانت تشتهر بالثقافة اليونانية وعلوم الفلك والرياضيات فضلًا عن الطب والفلسفة. وبحسب المؤرخ السريانى ميخائيل الكبير، فإن أبا قرة بقى فترة قصيرة أسقفًا على حرّان، ثم إن البطريرك ثاودوريطوس عزله بسبب الشكايات التي قامت ضده، ولا نعرف نوعية هذه الشكايات
ثاودورس» يعني عطية الله، أما «أبو قرة» فهو لقب جاء من الأوساط العربية الإسلامية، إذ أن بعض المخطوطات اليونانية تشير فى عناوين المقالات، إلى المؤلف «ثاودورس» المعروف عند العرب بـ «أبى قرة». وقد اعتقد بعض المستشرقين القدامى خطأ أن هذا اللقب هو إشارة إلى مدينته الأسقفية، وأن لقب «أبي قرة» يعنى الأب أو الأسقف لمدينة «قرة» إلا أن اسم «قرة» اسم علم يمتاز به أهل «حران»، كما يشهد بذلك فهرست «ابن النديم»، فهناك ثابت بن قرة وغيره
توفي «أبو قرة»، عن عمر يناهز خمسًا وثمانين سنة نحو عام 825م، بعد حياة حافلة. فهو يعتبر واحدًا من كبار اللاهوتيين المَلكيين، بل لقد وضعه بعض خصومه في مصاف القديسين، مكسيموس المعترف ويحيى الدمشقي. وهو أحد أبرز اللاهوتيين المسيحيين العرب الذين عبّروا بمفردات وكلمات عربية أبلغ تعبير عما يؤمنون به فى سياق/ قرينة عربية إسلامية.
محتويات الكتاب
يتكون الكتاب من ثلاثة أقسام:
القسم الأول: بعنوان مدخل الى الميمر في إكرام الأيقونات ويحتوى على ثلاثة فصول : الأول: تعريف بالمؤلف وظروف التأليف و مقدمة تاريخية عن مكانة أبى قرة ومقالة «ميمر في إكرام الأيقونات» ثم يناقش الكتاب أزمة الأيقونات في ذلك الوقت ويثبت صحة المقال وتاريخه. أما الفصل الثانى يتحدث فيه عن مقدمة أدبية عن تحقيق النص وميزاته، ثم يأتى الفصل الثالث بتحليل الميمر من خلال مقدمة وأربعة أجزاء، وأخيرا الفصل الرابع: يتحدث فيه عن العبادة النسبية وأصول اللاهوت والإيمان المسيحي.
فيما يحتوى القسم الثاني على نص «الميمر في إكرام الأيقونات»، ويتكون من مقدمة وأربعة أجزاء.
وختاما يأتي القسم الثالث محتويا على الفهارس (فهرس نصوص الكتاب المقدس الواردة في المقال – فهرست أسماء الأعلام- فهرس لأهم المفردات)
كنوز مكتبة مركز دراسات مسيحية الشرق الأوسط
سلسلة التراث العربي المسيحي (10)
