سلسلة التراث العربي المسيحي (34)
عرض: عماد توماس
نواصل عرض سلسلة كتب التراث العربي المسيحي، ونعرض اليوم بشكل موجز كتاب أسفار الأسرار، لصليبا بن يوحنا الموصلي (ق ١٤).
كتاب أسفار الأسرار، لصليبا بن يوحنا الموصلي (ق ١٤)، يتحدث في الجزء الأول عن (التوطئة ، الفهرس، السفر الأول والسفر الثاني)، حققه عن المخطوطات وقدم له الأب جان مارنا جانتسا، نشر الكتاب: مركز التراث العربي المسيحي للتوثيق والبحث والنشر CEDRAC جامعة القديس يوسف – بيروت، عام 2018.
توطئة
من بين مؤلفات كنيسة المشرق الدينية المهمة، موسوعتين لم تُنشر منهما إلَّا أجزاء بسيطة، عُرفت الأولى بـ كتاب المجدل للاستبصار والجدل، وهي في سبعة أبواب من أشهر مخطوطاتها فاتيكان عربي 108 و 109، والثانية هي كتاب أسفار الأسرار، وهي في خمسة أسفار وهي موضوع هذه الدراسة المنشورة في سلسلة كتاب “أسفار الأسرار”، من أشهر مخطوطاتها فاتيكان عربي 110 والمعمدين الجُدد 54.
التبسَتِ المجموعتان لدى معظم الباحثين، خصوصًا لأن كلا منهما تحتوي على نسخة مختلفة من تاريخ بطاركة كرسي المشرق. ذهب بعضهم إلى القول إن لهما العنوان نفسه المجْدَل وإن اختلف زمن، وضعهما كما اختلفوا في اسم واضعهما، فمنهم من نسبها إلى عمرو بن متَّى الطَّيْرَهاني عاش حوالي عام (1340م) أو إلى ماري بن سليمان القرن الثاني عشر أو صليبا بن يوحنا الموصلي (القرن الرابع عشر). ومنهم، بالاتِّكال على اختلافات بين مخطوطات المجموعة الثانية، من ذهب إلى القول بأن هناك نسختين تعودان إلى كاتبين مختلفين صليبا وعمرو.
المحتويات
يحتوي المجلد الأول الذي صدر عام 2018م، على السفر الأول والثاني من أسفار الأسرار، بينما يحتوي المجلد الثاني الذي صدر عام 2019م، على السفر الثالث والرابع والأصل الأول والثاني من السفر الخامس في المجلد الثالث، والأصل الثَّالث والرابع من السفر الخامس، في المجلد الرابع، والأصل الخامس والسادس والسابع من السفر الخامس والفهارس في المجلد الخامس.
# الفهرس
اختصارات .
تقسيم كتاب أسفار الأسرار ونظام الإحالة إليه .
مقدمة المحقق.
توطئة.
ملحق مقارنة فهرسي كتاب المجدل وكتاب أسفار الأسرار
الفصل الأوّل: ألمؤلّف ومنهجه.
الفصل الثاني: كتاب أسفار الأسرار.
الفصل الثالث: مخطوطات كتاب أسفار الأسرار.
ملحق 1: بعض حواشي المخطوطات.
ملحق 2: إضافات الناسخ في فاتيكان عربي
ملحق 3: إضافات دخيلة على مخطوط فاتيكان عربي.
ملحق 4: جدول مضمون المخطوطات الكاملة وغير الكاملة.
الفصل الرابع: المنهج في تحقيق النَّص وتلخيصه.
صور المخطوطات
النَّص المحقق.
التوطئة العامة.
فهرس الكتاب
السفر الأول.
السفر الثاني.
المصادر
لكتاب أسفار الأسرار تصميم غير متجانس. يحتوي على أقسام من مستويات أربعة قد تختلف تسميتها من قسم إلى آخر.
المستوى الأول. دعاه المؤلف «سفر»، وفي الكتاب خمسة أسفار.
المستوى الثاني. دعاه المؤلّف «أصل»، وهو لا يوجد إلا في السفر الخامس المقسم سبعة أصول.
المستوى الثالث. دعاه المؤلف عادةً «فصل». إلَّا أَن المؤلف قسم الأصل الأول من السفر الخامس تسعة عشر «خبرًا» وليس فصلًا. واعتبر أن الأصل السادس من السفر الخامس مؤلف من «جُزْءين».
المستوى الرابع. في الأصل السادس من السفر السادس، ضمن الكاتب الجزء الأول «مقالتين»، والجزء الثاني «مقالة» وأربعة فصول». وإذ إن الفصل الأول من الأصل الثَّاني من السفر الخامس، وهو المتضمن تاريخ بطاركة كرسي المشرق طويل جدًّا، ارتأى المحقق تقسيمه ثمانين فصلًا فرعيًا أو «خبرًا» تسهيلًا للإحالة إليها.
قد يضع المؤلف «فهرسًا» في بداية أحد الأقسام كذا الأمر في بداية الكتاب وفي بداية السفر الرابع والسفر الخامس.
2. نظام الإحالة إلى كتاب سفر الأسفار اعتمد المحقق على نظام للإحالة للغات ذات الأصل اللاتيني وآخر للغة العربية. 1. في اللغات ذات الأصل اللاتيني، ثلاث قواعد تُحدد الإحالة: يُشير الرقم الروماني الكبير (majuscule) إلى القسم من المستوى الأول أي «السفر»، والرقم الأول الرُّومانيُّ الصَّغير (minuscule) إلى القسم من المستوى الثاني أي «الأصل»، إن وُجد والرّقم العربي اللاحق إلى القسم من المستوى الثالث أي «الفصل» أو الخبر أو الجزء). تفصل بين هذه الأرقام الفاصلة. يُشير الرقم العربي الذي تسبقه الشَّرطة المائلة إلى القسم من المستوى الرابع (الخبر) أو المقالة)، إن وجد، والرقم العربي بعد النقطتين إلى الفقرة.
أشار المحقق إلى المقدمة برقم صفر. وعند وجود أكثر من مقدمة، كما في السفر الثاني، وضع رقم المقدمة على يمين السفر. واعتمد طريقة الإحالة نفسها للفهارس والتوطئة.
أحال المحقق للجملة وللخاتمة وكأنها الفصل الأخير، يحمل رقم الفصل الذي يسبقه ويضاف إليه واحد. فلذلك يُشار إلى الجملة وكأنَّها الفصل الثامن من السفر الثالث. ويُشار إلى الخاتمة وكأنها الفصل الخامس من الأصل السابع في السفر الخامس.
ويمكن الاطلاع على الكتاب بمكتبة مركز دراسات مسيحية الشرق الأوسط، بكلية اللاهوت الإنجيلية بالقاهرة.
كنوز مكتبة مركز دراسات مسيحية الشرق الأوسط
سلسلة التراث العربي المسيحي (34)
